وقال أبو عبيد : الخبث - بسكون الباء - : الشر ، والخبائث : الشياطين ، وقيل : « الخبث » : الكفر ، والخبائث : الشياطين . قاله ابن الأنباري ، وقيل : « الخبث » : الشيطان ، والخبائث : المعاصي أو الأفعال المذمومة ، والخصال الرديئة . « النهاية 2 / 6 ، والمعجم الوسيط ( خبث ) 1 / 222 ، وغريب الحديث للبستى 1 / 258 ، ومعالم السنن 1 / 10 ، 11 ، وتهذيب الأسماء واللغات 3 / 86 ، 87 ، ومقدمة فتح الباري ص 116 ، والمطلع 11 / 12 ، وتحرير التنبيه ص 42 ، والمغني لابن باطيش ص 47 ، ونيل الأوطار 1 / 72 » . الخبثة : قال الخطابي : وأما الخبثة : فالريبة والتهمة ، يقال : هو ولد الخبثة إذا كان لغير رشده ، ويقال : « لا خبثة » : أي لا تهمة فيه من غصب أو سرقة ونحوهما . وفي الحديث : « أنه كتب للعدّاء بن خالد - اشترى منه عبدا أو أمة - لأداء ، ولا خبثة ، ولا غائلة » . [ البخاري « البيوع » 19 ] أراد بالخبثة : الحرام ، كما قال ابن الأثير ، كما عبر عن الحلال بالطيب ، والخبثة : نوع من أنواع الخبيث . ومنه حديث الحجاج : « أنه قال لأنس - رضى اللَّه عنه - : يا خبثة « [ النهاية 2 / 6 ] يريد : يا خبيث ، ويقال للأخلاق الخبيثة : خبثة . « النهاية 2 / 4 - 6 ، وغريب الحديث للخطابي 3 / 221 » . الخبر ، لغة : اسم لكلام مخصوص بصيغة مخصوصة يتعلق به العلم بالمخبر به ، بخلاف الإشارة والدلالة ، لأنه ليس بكلام ، وإن كان يحصل به العلم وبخلاف الأمر والنهى والاستخبار ، لأنه لم يوجد صيغة الخبر . والخبرة - بكسر الخاء وضمها - : المعرفة ببواطن الأمور .